Histoire de l'homme avec la beauté
Le culte et le sens de la beauté sont nés avec l'homme.
Lorsque l'homme a commencé à avoir le sens de l'abstraction et à utiliser l'intelligence, à se servir de ses mains et de son corps pour se procurer de la nourriture, pour survivre, mais aussi pour "propitier" les événements et faire de "belles" choses, il l'a fait en parfaite harmonie avec la nature, en relation directe avec elle, percevant ses lois d'harmonie, d'absolu et mûrissant en même temps la conscience d'être lui-même l'expression et le fruit de ces lois.
Pour l'homme préhistorique, une danse tribale et une peinture rupestre sont devenues des modes existentiels, ainsi que des tentatives, dans une clé artistique, de comprendre la nature et ses formes.
Mais aussi pour la dominer.
Au départ, dominer la nature devait être équivalent à la capacité de la représenter, puis de la reproduire de plus en plus fidèlement, immortalisant des moments passionnants et significatifs de la vie du groupe et invoquant probablement des divinités qui se sont perpétuées au fil du temps comme archétypes de l'âme.
Le culte de la beauté dans l'Antiquité connaît sa période la plus haute dans l'art grec où elle devient même un philosophe de la vie et un moyen de comprendre et d'évaluer tous les phénomènes de l'univers.
Dans la phase la plus élevée de cette recherche, la phase classique, l'artiste a même voulu corriger les "défauts" et les imperfections de la réalité physique en construisant une nature idéale, telle qu'elle ne peut exister que dans l'esprit, et en associant à ce type de beauté toutes les autres vertus humaines telles que l'intelligence, l'équilibre psychique, la sociabilité, l'héroïsme, etc.
Cette beauté intégrale composée d'externes et l'intériorité avait une fonction morale, elle devait éduquer les individus, car elle était la meilleure possible et était donc celle qui se rapprochait le plus des "divinités".
Beau mais pas parfait
L'homme pouvait donc être beau mais pas parfait, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, et il était nécessaire de tendre et de regarder la beauté idéale pour s'améliorer et ressembler de plus en plus à ces divinités.
Une telle beauté ne pouvait qu'avoir des "règles", des règles absolues.
Des canons, en fait. Des générations de chercheurs ont essayé d'identifier les paramètres mathématiques et géométriques de cet beauté, et qui démontrent que c'est une esthétique idéale capable d'attirer tout le monde sans distinction, basée sur des proportions et des symétries (bilatérales et rotationnelles) bien définies et définissables.
Léonard de Vinci a appelé ces proportions, présentes et assumées dans tout le cosmos, le "nombre d'or", pour aller à la racine de l'harmonie et de la beauté.
Fibonacci, avec ses célèbres séries numériques, a tenté d'expliquer mathématiquement les séquences progressives, même ces séquences d'or.
Polyclitus, un sculpteur classique de la Grèce antique, a fixé dans ses "canons" la structure, les formes et les proportions d'un homme idéal.
Ce modèle a ensuite été développé par Vitruvius, un architecte romain, dans tous les ouvrages impériaux ultérieurs. Humayun s'y est essayé en 1997 avec le visage humain.
Il semble donc que la nature de l'univers tout entier soit structurellement et fonctionnellement fondée sur le principe de beauté. Einstein affirmait que sa théorie de la relativité était née d'une recherche métaphysique de la symétrie.
Roger Penrose, l'un des pères, avec Stephen Hawking, de la théorie des trous noirs, a déclaré que "sans esthétique, rien ne se fait".
Cela suggère un type de beauté également lié à une démonstration mathématique, à une équation et, par extension, à la pensée rationnelle.
Un fait extraordinaire ressort des nombreuses recherches des laboratoires d'éthologie humaine, de psychologie sociale et de neurobiologie qui confirment les intuitions millénaires concernant cette logique d'harmonie universelle.
Notre cerveau semble être programmé à dessein pour discriminer instantanément ce qui est objectivement beau de ce qui ne l'est pas, car, ce faisant, nous sommes amenés à choisir les individus les plus sains car ils garantissent une bonne formation génétique, une meilleure survie et une meilleure capacité de reproduction.
Ici, la beauté est nécessairement liée au discours de la sélection naturelle et donc de l'évolution.
Les symétries et les harmonies deviennent des synonymes de santé et, en même temps, de la continuation de l'espèce, grâce à l'archétype de la beauté qui existe en chacun de nous.
La neurobiologie, entre autres, a découvert qu'il existe dans le cerveau un complexe d'organes consacrés aux sensations agréables que l'homme ressent dans ce qu'il voit, dans ce qu'il entend ou dans ce qui lui semble intéressant.
En particulier, les neurotransmetteurs qui agissent entre l'"aire tegmentale ventrale" et le "noyau accumbens" créent un champ appelé "circuit du plaisir", un circuit qui est activé aussi bien si vous écoutez votre musique préférée que si vous regardez votre partenaire ou, plus encore, si vous avez une relation amoureuse.
Cela nous indique que l'homme est dépendant (et non toxique) de nombreuses substances dopaminergiques produites naturellement par le système nerveux central, lorsqu'il a l'intention de faire, d'entendre, de voir ou d'apprécier de belles choses. D'autre part, il est évident que tout ce qui est considéré comme beau est destiné à faire ressentir des émotions agréables, sinon qu'est-ce qui serait beau !
Cela confirme la légitimité de définir la beauté comme tout ce qui peut être à l'origine d'émotions agréables et positives.
L'art et la beauté
L'art, cet incroyable produit de la créativité et du talent humains, a justement cette fonction.
Beethoven a déclaré que "la tâche de l'artiste est d'alléger les souffrances de l'humanité". Et nous savons que ce n'est pas seulement l'art, au sens strict du terme, qui produit de "belles choses". Même un geste de solidarité est une belle chose, vraiment une belle chose.
Elle produit de belles émotions positives car elle provient du meilleur coin de notre inconscient collectif, même si elle peut être réalisée de manière délibérée et consciente.
Les catégories de la beauté
Il est nécessaire de donner des catégories à la beauté, d'identifier les structures que nous associons habituellement à un plaisir esthétique, en gardant à l'esprit que dans toutes ces catégories il y a une dimension objective, universelle, valable pour tous et une dimension subjective, individuelle, qui répond à notre vision personnelle des choses. Une autre prémisse concerne une qualité et une condition préalable à la jouissance d'une beauté, c'est-à-dire l'adéquation à la situation et à l'objectif, tant de la beauté par rapport à l'homme (définissant une relation étroite avec la personne qui la perçoit), que de l'homme par rapport à la beauté.
Par exemple, dans le premier cas, un beau discours politique, même s'il est prononcé par un grand orateur, ne s'accorde pas avec l'atmosphère d'une fête privée.
Dans le second cas, cependant, il se peut que l'homme soit inadapté à la situation pour pouvoir apprécier la beauté d'une peinture, d'un paysage ou d'un plat délicieux. Cela se produit, par exemple, lorsqu'une personne est dans un état de santé précaire ou a de gros problèmes d'un autre type, de sorte qu'elle est psychologiquement orientée vers la résolution de ses problèmes plutôt que vers le plaisir d'un opéra au théâtre.
Être bien portant est une condition généralement nécessaire pour apprécier ce qui peut être l'objet de la beauté. Mais il peut arriver de vouloir, dans un moment de découragement et de dépression, écouter une bonne chanson ou jouer d'un instrument comme un exutoire (et nous savons le rôle que la musicothérapie et d'autres arts thérapeutiques jouent dans ce contexte).
Quant à l'adéquation de l'objectif, en référence à l'esthétique, nous devons plutôt préciser que pour donner la juste valeur aux différentes formes d'art et de beauté est approprié de savoir comment les placer et les contextualiser. Ceci étant dit, nous pouvons alors identifier trois catégories :
1. Nous pouvons privilégier une catégorie fondamentalement structurelle, à savoir celle qui découle de la disposition des éléments selon un certain système de relations. Parmi les qualités relationnelles les plus connues figurent la consonance, la symétrie, l'harmonie, l'élégance, la proportion, l'équilibre, la clarté, la sobriété, l'unité et la continuité.
2. Une deuxième catégorie concerne plus directement les modèles de vie : idéologies, religions, philosophies, théories sociales, théories économiques, théories en général et tout ce qui s'y rattache en termes existentiels. Par exemple, un communiste considère comme belle une société basée sur l'égalité et sur la répartition égale des richesses, une société sans classes sociales dominant les autres.
3. La dernière catégorie peut concerner plus spécifiquement des actions et des activités, et non des choses en soi.
Il peut en effet être beau d'écrire un livre, de s'occuper d'astronomie, de champignons, d'archéologie, d'un instrument de musique, de faire le geste de solidarité déjà mentionné, etc. parce que dans ces activités on s'identifie, on se projette, on peut exprimer ses pensées et ses expériences.
Ce type de beauté ne dépend pas du fait qu'elle se traduise par des objets et des actions de valeur ou artistiquement élevés. Elle comprend tous les hobbies et les passions qui accompagnent l'homme, le font tendre vers un but et le font vivre en tant qu'acteur et producteur de ses propres valeurs, dans un contexte d'ouverture et d'expansion vitale.
Le critère de base de cette catégorie est, en principe, la motivation, toujours associée à une certaine dimension créative.